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אֵין פּוֹחֲתִין מֵעֲשָׂרָה מַלְכוּיוֹת, מֵעֲשָׂרָה זִכְרוֹנוֹת, מֵעֲשָׂרָה שׁוֹפָרוֹת. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן נוּרִי אוֹמֵר, אִם אָמַר שָׁלשׁ שָׁלשׁ מִכֻּלָּן, יָצָא. אֵין מַזְכִּירִין זִכָּרוֹן מַלְכוּת וְשׁוֹפָר שֶׁל פֻּרְעָנוּת. מַתְחִיל בַּתּוֹרָה וּמַשְׁלִים בַּנָּבִיא. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, אִם הִשְׁלִים בַּתּוֹרָה, יָצָא:
Una es recitar no menos de diez (versos) de malchuyoth: [tres de la Torá, tres de los Profetas, tres de los Escritos y un verso final de la Torá], (no menos de) diez zichronoth y diez shofroth. R. Yochanan b. Nuri dice: Si recitó tres de cada uno, [uno de la Torá, uno de los Profetas, uno de los Escritos], ha cumplido su obligación. [La halajá está de acuerdo con R. Yochanan b. Nuri.] Uno no recita zichronoth, malchuyoth y shofroth de adversidad, [como (Ezequiel 20:33): "Ciertamente, con mano fuerte ... reinaré sobre ti" (Salmos 78:39): "Y Recordó que no eran más que carne "(Oseas 5: 8):" Toca el shofar en Giveah "y cosas por el estilo. Y zichronoth relacionado con individuos (en oposición a aquellos relacionados con la población en general), como (Nechemiah 5:19): "Acuérdate de mí, Dios mío, para bien", aunque sean para bien, no deben ser recitado Y esta es la halajá.] R. Yossi dice: Si concluye con (versos en) la Torá, ha cumplido su obligación. [La gemara explica: concluye en la Torá; pero si concluye en Profetas, ha cumplido su obligación. La halajá está de acuerdo con R. Yossi.]